Aşağıdaki sözcükler, Zen'in ne olduğunu tanımlamaya ve açıklamaya çalışırken kaçınılmaz olarak yetersiz kalacaktır, ancak yine de, onu anlamanızı genişletmeye ve onu takip etmenize yardımcı olabileceklerini umuyorum.
Bu makaleyi yazarken, Budist metinlerde kullanılan Sanskritçe kelimelerin kullanımından vazgeçmeye çalıştım. Bunu yapıyorum çünkü araştırmam sırasında, onların kullanımını sadece Zen'in doğasını anlamamı engellemek için buldum.
Öyleyse başlayalım…
Zen nedir?
Zen hakkında düşünmeye ve yazmaya çalışmak kesinlikle Zen değildir. Yani Zen, metinlerin incelenmesi veya zihnin tefekkürü yoluyla ortaya çıkamaz. Zen'e giden yolu düşünemezsin.
Zen geleneksel anlamda anlaşılabilecek bir şey değildir ve gerçekten açıklanamaz. Zen deneyimlediğiniz bir şeydir. Bazıları, Zen'in sahip olabileceğiniz tek gerçek deneyim olduğunu söyleyebilir.
Zen'i açıklamaya çalışmak, ne kadar uğraşırsanız uğraşın, görmeden doğan bir kişiye rengi tarif etmeye benzer, rengin gerçekten deneyimlenmesi için görülmesi gerekir.
Tüm bunlara rağmen, sözlerim daha derin anlamın yüzeyini sadece gözden kaçırsa bile, Zen hakkında bir şeyler açıklamaya çalışacağım. Şununla başlamayı kolaylaştırmak için onu küçük parçalara ayıracağım ...
Birlik
Çoğu insanın dünyayı deneyimleme biçimi, siz olan “ben” in diğer her şeyden tamamen farklı olduğu ayrılık kavramına dayanır.
Ancak Zen'de hiçbir varlığın - kişi ya da başka türlü - varoluşun geri kalanından ayrı olarak var olamayacağının farkına varılır.
'Ayaktayım' ifadesini bir saniye düşünün. Neyin üzerinde duruyorsun Muhtemelen yerde duruyorsunuz, ama durum böyle olduğuna göre, üzerinde durmanız için zeminin var olması gerekmiyor mu? Ve eğer öyleyse, üzerinde durmak için zemin olmadan ayakta durmak imkansız değil mi?
Düşünceler de benzer şekilde çevrenize ve sizi çevreleyen her şeye bağlıdır. “Chloe'yi gerçekten seviyorum” diye düşünebilirsiniz, ama bahsettiğiniz “ben” sadece Chloe ve onu deneyimlediğiniz tüm zamanlar yüzünden var. Chloe ile paylaştığınız deneyimlerden her biri olmasaydı, farklı bir siz olurdunuz. Sonuç olarak, şimdiye kadar sahip olduğunuz her bir deneyim olmasaydı, şimdi olduğunuz gibi var olamazdınız.
Bay. harika paul orndorff
Başka bir deyişle: her an, çevrenizdeki dünyadan ve dünyayla ilgili deneyimlerinizden ayrılmazsınız.
Zaman ve uzay
Bir önceki ifade bizi düzgün bir şekilde Zen zaman görüşüne götürüyor. Yine, sözlerim zamanın özünün aşırı basitleştirilmesidir, ancak bir deneme olabilecek bir şeyi kısa ve öz bir fikre sıkıştırmak için elimden gelenin en iyisini yapacağım.
Konuyla ilgili epeyce okuduktan sonra Zen açısından zaman anlayışım şu şekildedir.
Zaman uzaydır, varoluştur. Zaman uzaysız olamaz ve uzay zamansız olamaz - ve her ikisi de gördüğümüz (ve görmediğimiz) her şeyin varlığından yoksun olamaz.
Biz zamanız, dünya zamandır, yıldızlar zamandır, tüm formlar zamandır.
Düşünürseniz, bu çok mantıklı geliyor. Zamanın dışında hiçbir şey var olamaz ve evrenin dokusu dışında da hiçbir zaman var olamaz.
Batılı bir şey olarak zaman algısı, o halde, varoluş olarak zaman kavramıyla çelişmektedir. Zaman geçerse, başka bir şeye geçmesi gerekecekti ve başka bir şeyin, içinde var olacak bir şey olmadan olamayacağı.
Bu, Zen'in geçmişi ve geleceği görmezden geldiği anlamına gelmez. Zamanı hem sürekli hem de süreksiz olarak görür.
Yanan bir kütüğün bir geçmişi ve geleceği vardır (bir zamanlar yanmamış bir kütüktü ve bir kül yığını haline gelecektir), ancak yanarken ne yanmamış ne de kül olabilir. Şimdinin kütüğü, yanmamış kütüğün artık var olmadığı ve kül yığınının henüz var olmadığı anlamında geçmiş kütüğünden ve gelecekteki kütüğünden tamamen kesilmiştir. Varoluş içlerinde olmadığı için zaman da değildir.
Başka bir deyişle, tek zaman şeylerin varlığından dolayı meydana gelen zamandır. Buna bazen var olma-zamanı denir, çünkü zaman var olmak ve var olmak zamandır.
Tıpkı ötekinden ayrı olmadığımız gibi, ayrı ve bağımsız zamanımız da yok. Zaman hepimiz var ve hepimiz varız.
Şimdi olan an - zaman olan - her anlamda süreksizdir. Siz şimdiyi yakalamaya çalışır çalışmaz, onu yakalama girişiminiz yeni şimdiki zaman olduğu için geçmiş olur.
O halde Batılı zaman görüşü, yalnızca şeylerin varlığına verilen bir etikettir. Bahar diyebileceğimiz şey, basitçe kelimeyi ilişkilendirdiğimiz şeylerin varlığıdır - kış uykusundaki hayvanların ortaya çıkışı, ağaçların çiçek açması ve çiçeklerin açması. Bu nedenle bahar, inanmak istediğimiz kadar erken veya geç gelemez, ancak baharla ilişkilendirdiğimiz şeyler ortaya çıktığında gelir.
Bunları da beğenebilirsiniz (makale aşağıda devam etmektedir):
- Yaşam Anlayışınızı Değiştirecek ve Sizi Daha Mutlu Kılacak 4 Budist İnanç
- Ben kimim? Bu En Kişisel Sorulara Derin Budist Cevabı
- Sekiz Katlı Asil Yolu Yürüyerek Nirvana'ya Nasıl Ulaşılır?
- Daha Yüksek Bir Bilinç Seviyesine Geçtiğinizi Gösteren 12 İşaret
- Ruhsal Olarak Olgun Bir Kişinin 8 Özelliği
- Şimdiki Anda Nasıl Yaşanır?
Boşluk
Boşluk, Budizm'in diğer formlarında olduğu gibi, Zen'de de anahtar bir kavramdır ve yukarıdaki düşüncelerimle büyük ölçüde zaman ve mekan paylaşan bir kavramdır.
Boşluk, var olmadığı ya da bir şeyin eksikliği olarak yanlış anlaşılmamalıdır, bunun yerine, bir şeyin - bir nesnenin, bir kişinin, bir düşüncenin ya da bir hissin - var olamayacağının farkına varılmasıdır.
Bir bağlam olmadan - diğer tüm şeyler olmadan - tek bir öğenin özü boştur.
erkek arkadaşım her zaman meşgul ve benim için hiç zamanı yok
O halde boşluk, içsel varoluşun yokluğuna atıfta bulunur, bu da hiçbir şeyin diğer her şeyden bağımsız olarak var olduğunun söylenemeyeceği anlamına gelir. Her şeye ve herkese, geçmiş her olayın temeli olan bir olay olarak bakılabilir. Bu geçmiş olayların dışında bir şey var olsaydı, sadece boş olabilirdi.
Zen, boş olduğunuzun ve diğer her şeyin de boş olduğunun farkına varmanızı teşvik eder. Bunun nedeni, bir 'sen' ve bir 'o' olduğunu düşündüğün sürece bütünü görmezsin ve bütün olmadan hiçbir şey görmezsin, boşluğu görürsün.
Özgürlük ve Eylem
Batı düşüncesinde, 'İstediğim gibi hareket etmekte özgürüm' derseniz, muhtemelen nasıl düşündüğünüze veya nasıl davrandığınıza dair hiçbir dış kısıtlama olmadığını kastediyorsunuz. Yani, ego bilincinizin kendisine en iyi hizmet eden eylemleri gerçekleştirmesini engelleyecek hiçbir şey yoktur.
Ancak Zen'de sözü edilen özgürlük, eylem üzerindeki egonun kontrolünün yokluğuna işaret eder. Zen'den hareket ettiğinizde, bunu görünmeyen bir zorlama yoluyla yaparsınız - varlığınızın özünden gelen bir dürtü.
Bir bakıma Zen öğrencisi kendiliğinden davranır ama egodan gelen kendiliğinden olma arzusunun aksine, gerçek kendiliğindenlik düşünceden kaynaklanmaz.
Doğum, Yaşam ve Ölüm
Zen'de doğum ve ölüm aynı madalyonun iki yüzü olarak görülür - biri olmadan diğeri olamaz.
Yaşam boyunca, her an ikisini de içerdiği için, daima mevcut bir doğum ve ölüm yaşarız. Burada ve şimdi olan her şey (ya da daha doğrusu burada tekil olarak - şimdi burada şimdi olmadan sahip olamayacağınız için ve tam tersi) kendisinden önce olanlardan doğar ve aynı hızla ölür. Bu anlamda varoluşun kendisi aynı anda doğum ve ölümdür.
Tam olarak anlaşıldığında, bir Zen takipçisi kendisini ölüm korkusu . Onlara göre bu sadece doğanın gerçekleşmesidir, bir andan diğerine geçiştir.
Bu makalede ele alacağım tek şey bu. Ben sadece Zen Budizminin yüzeyini çizdim, ancak bu makale hiçbir zaman zen'in bütünüyle ansiklopedik bir tartışması olarak tasarlanmadı. Bunun yerine, size Zen'in doğası hakkında bazı temel anlayışlar vereceğini umuyorum.
Burada tartışılan kavramlardan bazıları Budizm'in birçok dalında ortak iken diğerleri Zen'de farklıdır. Bu makaleyi araştırma yoluyla edindiğim anlayıştan yola çıkarak oluşturdum - Ben bir Zen öğretmeni değilim ve gerçek anlamı yanlış yorumlama ihtimalim var. Gerçek Zen'in anlaşılamayacağını, ancak deneyimlenebileceğini hatırlamakta fayda var.
